El Candombe es un ritmo proveniente de Africa que ha integrado la cultura uruguaya por mas de doscientos años. Llegado gracias a los negros esclavos, como gran parte de los ritmos latinos, mantiene una fuerte presencia en la cultura popular uruguaya, y despliega su hechizo sobre publico, y percusionistas, siendo objeto de estudio en otros paises. En la Argentina este ritmo ha tenido gran aceptacion tal vez por la proximidad y afinidad cultural entre ambos paises, acompañando el exito de cantantes de la talla de Ruben Rada, o Jaime Roos. Pero por supuesto que el candombe "puro", es decir la cuerda de tambores sin otros instrumentos, tambien se hace oir en la Argentina en lugares como la boca, o Parque Lezama, entre otros.Este ritmo nace de la conjuncion de Africa y Latinoamerica Hacia 1750, comenzó en Uruguay la introduccion de esclavos africanos, de origen muy heterogeneo, con una guerte presencia Bantu que se estima en el 70%. El area Bantu abarca Africa Oriental y ecuatorial. El 30% restante pertenccia al Africa Occidental, Senegal, Guinea, Gambia, Costa de Oro (Ghana), Sierra Leona El area Bantu es una region de gran dimension geografica y cultural, que incluye aproximadamente 450 grupos etnicos, y un espectro linguistico de unos 20 grupos linguisticos y 70 dialectos. El Candombe aparece entonces como una supervivencia de lo africano, de lo Bantu en nuestro Rio de la Plata. En la epoca de la colonia los afcianos llamaban a sus tambores Tangó que referia igualmente a al lugar donde se bailaba, al tambor y al baile de los negros. Y ese significado fue tomando el candombe: fue quedando como sinonimo de danza negra.
Y, claro esta que el famoso " paren con esos tambores " no es solo de hoy en dia. Comenzando el siglo XIX, siglo marcado por un positivismo muy fuerte, los candombes ( llamados tango o tambo, ya se va acercando al tambor ) fueron prohidos por ofensivos de la moral publica. Es decir la moral blanca.Esta identidad entre el tambor, el baile y el lugar, que seguramente nos llama la atencion, no es algo fuera de lo comun en culturas no occidentales, donde encontramos como ejemplo paradigmatico, que un mismo termino alude a dar y a recibir. En Africa misma el tabor y el ejecutante suelen definirse con el mismo nombre : Tambor. Y eso es muestra de una filosofia que no tiene esa tendencia a separar todo, a nombrar todo y clasificar todo.
Las reuniones a las que los negros asistian, con el permiso de sus amos, eran cerradas al publico en general. Pero esto fue hace muhco tiempo; el marco historico, y por lo tanto cultural, ha cambiado. Pero la forma se conserva "el toque" y el espiritu son los mismos. La "cuerda" de tambores sigue siendo como minimo un chico, un piano y un repique. El chico marca algo asi como la forma de ser del candombe, es su estrcuctura,.practicamente invariable Tiene un timbre muy agudo, el mas agudo de los tres, y es el que mantiene constante el ritmo. Su toque se forma con un golpe acentuado con la mano ( tipo slap, o con los cuatro dedos ) y dos o tres golpes con el palo o baqueta en el parche, dependiendo si se toca liso o repicado. El chico lleva el espiritu del candombe, un ritmo que va en el aire, notoriamente con dos golpes, pero que se mantiene cuando se hacen tres golpes de palo. que consiste en un golpe acentuado con los cuatro dedos de una mano en el borde del parche ( > ) y golpe con palo con la otra mano en el centro del parche ( d ). La mano sin palo acentúa la segunda de las figuras del grupo de semicorcheas, y el palo ejecuta las otras figuras de semicorcheas, manteniendo un verdadero "tiempo al aire". Este tambor tiene dos formas básicas de toque: el "Chico Liso" y el "Chico Repicado".
Presentación de la tercera etapa de la música AfrouruguayaIntroducción a la comparsa del Carnaval montevideano. Personajes y elementos típicos. El gramillero. Brujo o curandero de la tribu africana que curaba con yuyos y "gramillas", de allí el origen de su nombre. Luce barba de algodón, sombreo de copa, negra levita, anteojos, bastón y maletín en su mano emulando al "dotor" del Montevideo colonial. Entiende que tal atuendo le da autoridad y experiencia. La mama vieja. Ama de llaves en las residencias del Montevideo Colonial. Imita a su "Mercé" en ritmo de candombe, luciendo ropas obsequiadas por ésta. Su infaltable abanico o sombrilla, son los elementos con que su amita se cuidaba del cálido sol y el aire marino, en los paseos dominicales del viejo Paseo del Recinto. Lubolo. Quiere decir blanco de cara pintada, o blanco pintado de negro. Existen antecedentes que, las primeras comparsas eran de blancos que entendiendo debían aportar a aquellos carnavales otra dinámica, "copiaron" a los negros de entonces, sus pasos, ritmo y coreografía, logrando hacerlo casi a la perfección, pero les "faltaba" el color. De allí el término lubolo explicado al comienzo. En algún pasaje de estas referencias ponemos énfasis en la hoy llamada "Comparsa Lubola", ya que su correcta denominación sería Agrupación o Sociedad de Negros tal como se denominaban las primeras comparsas afrouruguayas.
Aunque "en llamada", ejemplo 30 o 40 tambores, el bombo tiene enorme gravitación para el paso de la comparsa, el piano es quien en realidad "comanda" la cuerda de tambores tal como genéricamente la llamamos nosotros los negros, y no grupo de tamboriles o los pinos como se ha señalado en alguna oportunidad.
El escobero. Antiguo "Bastonero" de la tribu africana que manda la rueda con largo bastón que daba contra el piso, al grito guerrero de Calunganuee! Uee! Yumbá! A través del tiempo, trocó su bastón por una escobita que maneja con tal destreza que maravilla al espectador. Viste además delantal de cuero lleno de espejitos y cascabeles.Comparsa en llamada. El concepto de la palabra "llamada" en este caso, se remonta a algunos años en el tiempo. Nos contaron nuestros abuelos, que antiguamente las comparsas de negros que alcanzaban a integrar hasta 300 componentes, se desplazaban a pie, algunos a caballo (los de más jerarquía) para realizar sus actuaciones en los tablados. Tal como hoy tocamos a la puerta o el timbre para comunicarnos con quien deseamos, aquéllos se iban "llamando" al rito del tambor, algo así como un tam-tam ciudadano. Un determinado componente colgaba su tambor en bandolera y así iba reclutando en casa a la mayoría de sus compañeros. Los símbolos infaltables en estas agrupaciones aunque trastocados en su real significación, aún siguen teniendo alguna coincidencia. El más importante de ellos: el estandarte. Es el baluarte de mayor significación en la comparsa. Otrora, el portaestandarte debía reunir un cúmulo de condiciones para que fuera merecedor de tal distinción. Las estrellas y medialunas, significan la recordación al respeto que los antepasados africanos tenían sobre estos símbolos astrales. Las banderas lucían los colores que identificaban a las "naciones" referidas anteriormente. El dominó, o capa como muchos lo llaman, deriva de los pomposos atuendos usados por los auténticos jefes o reyes tribales. La vedette Personaje foráneo en nuestra comparsa. Nacido en París, heredado por Cuba (Comparsas Sonoras). Desde la isla antillana es transplantado a Uruguay, para convertirse a partir de los años 40, en el personaje primordial de la comparsa lubola montevideana. ...
Y, claro esta que el famoso " paren con esos tambores " no es solo de hoy en dia. Comenzando el siglo XIX, siglo marcado por un positivismo muy fuerte, los candombes ( llamados tango o tambo, ya se va acercando al tambor ) fueron prohidos por ofensivos de la moral publica. Es decir la moral blanca.Esta identidad entre el tambor, el baile y el lugar, que seguramente nos llama la atencion, no es algo fuera de lo comun en culturas no occidentales, donde encontramos como ejemplo paradigmatico, que un mismo termino alude a dar y a recibir. En Africa misma el tabor y el ejecutante suelen definirse con el mismo nombre : Tambor. Y eso es muestra de una filosofia que no tiene esa tendencia a separar todo, a nombrar todo y clasificar todo.
Las reuniones a las que los negros asistian, con el permiso de sus amos, eran cerradas al publico en general. Pero esto fue hace muhco tiempo; el marco historico, y por lo tanto cultural, ha cambiado. Pero la forma se conserva "el toque" y el espiritu son los mismos. La "cuerda" de tambores sigue siendo como minimo un chico, un piano y un repique. El chico marca algo asi como la forma de ser del candombe, es su estrcuctura,.practicamente invariable Tiene un timbre muy agudo, el mas agudo de los tres, y es el que mantiene constante el ritmo. Su toque se forma con un golpe acentuado con la mano ( tipo slap, o con los cuatro dedos ) y dos o tres golpes con el palo o baqueta en el parche, dependiendo si se toca liso o repicado. El chico lleva el espiritu del candombe, un ritmo que va en el aire, notoriamente con dos golpes, pero que se mantiene cuando se hacen tres golpes de palo. que consiste en un golpe acentuado con los cuatro dedos de una mano en el borde del parche ( > ) y golpe con palo con la otra mano en el centro del parche ( d ). La mano sin palo acentúa la segunda de las figuras del grupo de semicorcheas, y el palo ejecuta las otras figuras de semicorcheas, manteniendo un verdadero "tiempo al aire". Este tambor tiene dos formas básicas de toque: el "Chico Liso" y el "Chico Repicado".
Presentación de la tercera etapa de la música AfrouruguayaIntroducción a la comparsa del Carnaval montevideano. Personajes y elementos típicos. El gramillero. Brujo o curandero de la tribu africana que curaba con yuyos y "gramillas", de allí el origen de su nombre. Luce barba de algodón, sombreo de copa, negra levita, anteojos, bastón y maletín en su mano emulando al "dotor" del Montevideo colonial. Entiende que tal atuendo le da autoridad y experiencia. La mama vieja. Ama de llaves en las residencias del Montevideo Colonial. Imita a su "Mercé" en ritmo de candombe, luciendo ropas obsequiadas por ésta. Su infaltable abanico o sombrilla, son los elementos con que su amita se cuidaba del cálido sol y el aire marino, en los paseos dominicales del viejo Paseo del Recinto. Lubolo. Quiere decir blanco de cara pintada, o blanco pintado de negro. Existen antecedentes que, las primeras comparsas eran de blancos que entendiendo debían aportar a aquellos carnavales otra dinámica, "copiaron" a los negros de entonces, sus pasos, ritmo y coreografía, logrando hacerlo casi a la perfección, pero les "faltaba" el color. De allí el término lubolo explicado al comienzo. En algún pasaje de estas referencias ponemos énfasis en la hoy llamada "Comparsa Lubola", ya que su correcta denominación sería Agrupación o Sociedad de Negros tal como se denominaban las primeras comparsas afrouruguayas.
Aunque "en llamada", ejemplo 30 o 40 tambores, el bombo tiene enorme gravitación para el paso de la comparsa, el piano es quien en realidad "comanda" la cuerda de tambores tal como genéricamente la llamamos nosotros los negros, y no grupo de tamboriles o los pinos como se ha señalado en alguna oportunidad.
El escobero. Antiguo "Bastonero" de la tribu africana que manda la rueda con largo bastón que daba contra el piso, al grito guerrero de Calunganuee! Uee! Yumbá! A través del tiempo, trocó su bastón por una escobita que maneja con tal destreza que maravilla al espectador. Viste además delantal de cuero lleno de espejitos y cascabeles.Comparsa en llamada. El concepto de la palabra "llamada" en este caso, se remonta a algunos años en el tiempo. Nos contaron nuestros abuelos, que antiguamente las comparsas de negros que alcanzaban a integrar hasta 300 componentes, se desplazaban a pie, algunos a caballo (los de más jerarquía) para realizar sus actuaciones en los tablados. Tal como hoy tocamos a la puerta o el timbre para comunicarnos con quien deseamos, aquéllos se iban "llamando" al rito del tambor, algo así como un tam-tam ciudadano. Un determinado componente colgaba su tambor en bandolera y así iba reclutando en casa a la mayoría de sus compañeros. Los símbolos infaltables en estas agrupaciones aunque trastocados en su real significación, aún siguen teniendo alguna coincidencia. El más importante de ellos: el estandarte. Es el baluarte de mayor significación en la comparsa. Otrora, el portaestandarte debía reunir un cúmulo de condiciones para que fuera merecedor de tal distinción. Las estrellas y medialunas, significan la recordación al respeto que los antepasados africanos tenían sobre estos símbolos astrales. Las banderas lucían los colores que identificaban a las "naciones" referidas anteriormente. El dominó, o capa como muchos lo llaman, deriva de los pomposos atuendos usados por los auténticos jefes o reyes tribales. La vedette Personaje foráneo en nuestra comparsa. Nacido en París, heredado por Cuba (Comparsas Sonoras). Desde la isla antillana es transplantado a Uruguay, para convertirse a partir de los años 40, en el personaje primordial de la comparsa lubola montevideana. ...
